PRIMER TRABAJO PARCIAL MÓDULO DE INVESTIGACIÓN

La Conciencia Ética como gestor de nuestro contexto

RESUMEN:
Nuestra sociedad está conformada de diversos ámbitos en los que el hombre convive con sus semejantes. En ella encontramos una diversidad de ideologías en las que la conciencia ética queda sujeta a discusión por concebir su verdad. Por ello, este texto sugiere que debe existir una comunicación retrospectiva en aras de lograr consensos entre los miembros de los diversos ámbitos y establecer códigos de ética que regulen la actividad humana dentro de una sociedad normada por las acciones legales, existenciales y socio- culturales.
TEMAS:
1.- Introducción.
2.- La conciencia ética y sus raíces.
2.1.- La conciencia.
2.2.- La ética.
2.3.- ¿Qué entendemos por moral?
3.- La autocrítica y la autogestión de ideas en la conciencia ética.
4.- La conciencia ética en el ámbito familiar.
5.- La conciencia ética en el ámbito profesional.
6.- La conciencia ética en el ámbito investigativo.
7.- Conclusiones.
8.- Referencias.

1.- Introducción:
Actualmente las sociedades se han visto inmersas en un clima hostil y complejo en el que las tecnologías de información, la comunicación publicitaria -mercadológica- informativa, el sistema gubernamental y una serie de costumbrismos regidos por las diversas culturas y secciones ideológicas impregnan en la cognición humana una serie de actitudes y costumbres no arraigadas del seno familiar; es decir, educan a la humanidad de forma concreta, estableciendo pautas de ética conductual y “orientándola” a la unilateralidad del pensamiento.
Esto conlleva a la formación de personas herméticas, de mentalidad cerrada y no autocríticas, lo cual execra a la integridad plena de la tolerancia, la comprensión y la democracia. Así mismo nos encontramos en un clima hostil y enmarañado en el que la “autocrítica” y la “autogestión ideológica” no pueden quedar en el vacío para comprender las ambigüedades del ser humano, las concepciones de la verdad y la realización de nuestras tareas de forma ética y concienzuda.
El presente texto está elaborado con la finalidad de ofrecer algunas innovaciones al ámbito familiar, profesional e investigativo en aras de lograr una conciencia ética para cada uno de ellos en base a la comprensión del pensamiento humano. Para esto, se tomaron ideas de diversos autores para llegar a las mismas como: Edgar Morín en su obra “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro”, Correo de la UNESCO, 1999, Raúl Rojas Soriano en el texto “Formación de investigadores educativos”, Editorial Plaza y Valdés, México 1992.

2.- La conciencia ética y sus raíces:
El término conciencia ética no tiene una definición universal o está sujeto a pautas o normas establecidas para su ejercicio, pues el mismo conlleva a complejidades que abarcan la moralidad y la ambigüedad del pensamiento occidental. Actualmente nos situamos en un contexto en el que las garantías individuales, la libertad de pensamiento, la libertad de creencias y una serie de costumbres y culturas sectorizan la mente de la humanidad, creando diversos climas y concepciones de la verdad, la moralidad y la ética.
Siendo así, la conciencia ética se considera como un factor determinante en el menester de la “vida correcta”, pero, ¿cómo sabemos que estamos en lo correcto?
A la conciencia ética se le pueden atribuir varias definiciones y justamente, varias verdades; sin embargo, no podemos confundir estas libertades con los actos humanos reprobables que gangrenan la integridad humana. Existen contextos que determinan ciertas pautas o códigos respetables e irrefutables y que garantizan la armonía en la actividad humana, en cambio, podemos enumerar diversas acciones humanas que corrompen la armonía e integridad social como la corrupción, la impunidad, la delincuencia, la deshonestidad, entre otras. Ciertamente, estas últimas afectan considerablemente a la sociedad dejando de ser actitud humana y convirtiéndose en “desviaciones del pensamiento”. Baker, M. (2004) nos dice que: “Cuando comprendemos la desviación, dejamos de añadir condiciones erróneas al hombre verdadero, y enfocamos las condiciones erróneas como imágenes falsas o desviaciones, enteramente separadas y ajenas al hombre real”. Y, ¿cómo comprendemos la desviación? El hombre tiende, en diversas ocasiones a confundir inconsciente y por qué no decirlo, conscientemente las libertades del pensamiento y el derecho humano. En muchas ocasiones ofuscamos la realidad con nuestras conveniencias y actuamos de manera reprobable afectando considerablemente a la sociedad en la que nos desenvolvemos. Morín, E. (1999) nos dice que “en realidad, la incomprensión de sí mismo es una fuente muy importante de la incomprensión de los demás. Uno se cubre a sí mismo sus carencias y debilidades, lo que nos vuelve despiadados con las carencias y debilidades de los demás”. Teniendo esta idea como base argumental se podría decir que el ser humano debe auto gestionar sus ideas con la finalidad de comprender la realidad de nuestro entorno y las conveniencias que al mismo le favorecen, asimismo la “auto comprensión” nos va a dar pautas para conocer la mente humana y sus diversidades.
Para dar un acercamiento a la definición de conciencia ética podemos acercarnos a sus raíces definiendo los conceptos: conciencia, ética y moral.

2.1.- La conciencia.
Rozo, J. (2004) nos da la siguiente definición de conciencia:

La conciencia tiene diversas acepciones, algunas veces imprecisas que dificultan su definición.
Deriva de la palabra latina Conscientia, nombre derivado a su vez de Conscire, que significa ser consabedor o tener noticia de algo juntamente con otro. Esta ha tenido dos acepciones: la primera, hace referencia a la conciencia moral; la segunda, surge en la edad moderna y tiene que ver con el acto psicológico de darse cuenta. Ante el enunciado: “estoy consciente” la gente entiende que significa saber lo que está sucediendo, percatarse de las cosas circundantes y que se es sensible a los deseos internos, los dolores, los pensamientos y los sentimientos.

Dada la complejidad del término nos va a llevar a definir que conciencia es una actitud humana que guarda en sí la capacidad de sensibilizarse ante una situación y por lo tanto, solucionar, reparar o actuar en ella de acuerdo a la moralidad de cada individuo que la posee.
2.2.- La ética.
En tanto, la ética tiene como finalidad estudiar la moral, determinando así lo que es permitido, lo incorrecto, lo correcto, lo legal y no legal de acuerdo a las normativas, pautas o códigos de cada país, grupo o región en el que nos desenvolvemos.
Según Imannuel Kant (1804) “la ética se relaciona con el estudio de la moral y de la acción humana. El concepto proviene del término griego ethikos que significa carácter. Una sentencia ética es una declaración moral que elabora afirmaciones y define lo que es bueno, malo, obligatorio, permitido, etc. En lo referente a una acción o a una decisión”.
2.3.- ¿Qué entendemos por moral?
Según el contexto en el que situamos a la conciencia ética la moral es un término al cual se le atribuyen varias definiciones por su diversidad de ideas que esta constituye. Para Palacios de Torres, C. (2009), “moral” o “moralidad” “es el conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social determinado que ofician de guía para el obrar, es decir, que orientan acerca del bien o del mal — correcto o incorrecto— de una acción”. Aún así, el término se torna ambiguo, por lo que Palacios de Torres nos define de manera etimológica a la moral de la siguiente manera: “La palabra ´Moral´ tiene su origen en el término del latín ´mores´, cuyo significado es ´costumbre´. Moralis (3.- La autocrítica y la autogestión de ideas en la conciencia ética.
En muchas ocasiones el ser humano tiende a criticar y dar una sentencia de las realidades que aquejan a la sociedad, pero ¿cómo podemos promover la conciencia ética en nuestros diversos ámbitos sin saber cuál es nuestra propia conciencia ética?
Morín, E. (1999) nos dice que “La comprensión no excusa ni acusa: nos pide evitar la condena perentoria, irremediable, como si uno mismo no hubiera conocido nunca la flaqueza ni hubiera cometido errores. Si sabemos comprender antes de condenar estaremos en la vía de la humanización de las relaciones humanas”.
En este aspecto, Morín nos exhorta a “autocriticar” y a “auto gestionar” nuestras ideas con la finalidad de llegar a la comprensión del pensamiento humano. En su obra “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro” nos proyecta algunos obstáculos para la comprensión entre los cuales se encuentran el egocentrismo, etnocentrismo, socio centrismo y el espíritu reductor.
Es preciso connotar este contexto puesto que nuestro objetivo es promover la conciencia ética en cada uno de nuestros ámbitos sociales y es así como la autogestión y la autocrítica nos ofrecerán un mejor panorama para la comprensión de nuestra conciencia ética y como establecer innovaciones en los ámbitos familiar, profesional y como investigador.
4.- La conciencia ética en el ámbito familiar.
Ya hemos visto con anterioridad el concepto de conciencia ética y la forma en la que podemos promoverla en los diversos ámbitos (la autogestión y la autocrítica). En este aspecto podemos realizar innovaciones para ejercer la conciencia ética en estos ámbitos.
La familia ha sido considerada desde tiempos remotos como el pilar o la base de toda sociedad. El ser humano tiende a pelear y trabajar por la estabilidad e integridad de su familia, ya que esta es parte constitutiva de su mente afectiva y su soporte como ser que se realiza.
En este aspecto el hombre deberá cuidar de hacer conciencia ética para su entorno familiar
Primeramente debemos hacer conciencia de las vicisitudes a las que se enfrenta la familia a lo largo de su caminar, las personalidades de cada uno de sus miembros y principalmente de nuestra propia personalidad, ya que no podemos establecer a la conciencia ética si no conocemos las ideologías de los demás miembros. Una forma de innovar la promoción de la conciencia ética en el ámbito familiar es “llegar a un común acuerdo en el que todos los miembros de la familia expresen sus inquietudes e ideologías, estableciendo un código de ética que sirva de mediador para mantener la armonía en la familia”, quizás esto se escucha determinante para un ámbito en el que existen sentimientos y diferencias en todos; sin embargo, el código se puede establecer de forma colectiva y de acuerdo con las ideologías de cada uno a fin de no causar molestias y cumplir con las normas socio- culturales, afectivas y cívicas que nuestro medio demanda.
5.- La conciencia ética en el ámbito profesional.
En este rubro se considera que la conciencia ética se debe ejercer con más rigor, puesto que, como profesionales, servimos de manera directa e indirecta a la comunidad social. Por ejemplo: un médico debe tener conciencia de los medicamentos que receta y para quien los receta. Se han visto casos en los que médicos especialistas venden sus recetas con fines de lucro. Es evidente que este tipo de actos afecta a más de una persona que conforma un círculo social. Por eso, se puede decir que en el contexto de la docencia, uno puede establecer una conciencia ética a partir de nuestros propios actos como profesor. Mediar el lenguaje y el comportamiento para con los alumnos y establecer una retroalimentación que facilite la comunicación con los estudiantes, todo esto con el fin de llegar a un acuerdo de conciencia ética entre alumno y profesor. En muchas ocasiones la comunicación unidireccional se ha dado en la mayoría de los institutos educativos, por eso es importante conocer las inquietudes del alumno y “establecer actos de comunicación con retroalimentación” a fin de ejercer una empatía y persuadirlo en el ejercicio de la conciencia ética en su caminar académico.
En este aspecto la conciencia ética se daría a partir del consenso alumno- profesor para el establecimiento de un código que regule las actividades de ambos en la institución o contexto en el que se desenvuelven.
6.- La conciencia ética en el ámbito investigativo.
Como investigadores estamos sujetos a informarnos y a actualizarnos día con día, por ello, nos vemos obligados a escrutar toda la información que concrete nuestros resultados y averiguaciones. En este aspecto, el contexto investigativo se ha visto afectado por serios problemas que se relacionan con la falta de ética. Un ejemplo muy claro se puede dar en el plagio.
El plagio se puede dar de forma inconsciente y también deliberada. Este se da cuando copiamos y utilizamos información sin dar crédito al autor original de la misma. Siendo así es nuestro deber como ejercitantes de la docencia hacer conciencia a los alumnos del delito y demérito académico que cometemos al realizar este tipo de actos. (Rojas, R, 1992).
Esta es, se podría decir, la falta ética que como investigadores solemos cometer a menudo. Como ya lo había mencionado el autor Rojas (1992) el plagio se puede dar consciente e inconscientemente por lo que es preciso promover las diversas formas de citar en una investigación científica y principalmente hacer conciencia sobre el pensamiento crítico ya que este es una base fundamental en la investigación.
7.- Conclusiones.
Como se ha dicho con anterioridad, la conciencia moral es un concepto al cual se le atribuyen muchas definiciones; no obstante, podemos afianzar al mismo estudiando la comprensión de acuerdo a las normativas que Morín (1999) nos ofrece. Es imprescindible conocernos, autocriticarnos y auto gestionarnos. Para ofrecer una innovación general a los diversos ámbitos en los que nos desenvolvemos podemos concluir que la comunicación retrospectiva es una herramienta vital para lograr consensos y acuerdos entre humanos con la finalidad de establecer códigos de ética y pautas que regulen las actividades sin subestimar la diversidad de ideologías y respetando las normas educativas, cívicas, familiares y socio-culturales.

8.- Referencias.
Kant, I. Definición. De ética. Recuperado el 18 de noviembre de 2008 de http://definicion.de/etica/

Rojas, R. (1992), Formación de investigadores educativos, México, Edit. Plaza y Valdés.

Morín, E. (1999,) Los siete saberes necesarios para la educación del futuro, Correo de la UNESCO, Cap. VI y VII.

Baker, M. (2004), Irrealidad. Recuperado el 27 de septiembre del 2004 de http://www.mbeinstitute.org/Quotes/espanol09-27-04.pdf

Rozo, J. (2004) El problema de la conciencia. El aporte de una visión estratégica en el siglo XXI. Recuperado en abril del 2007 de http://www.urosario.edu.co/FASE1/medicina/documentos/facultades/psicologia/Vol25N2/11_ProConciencia_aplVol25N2.pdf

Palacios de Torres, C. (2009) La moral: un concepto, muchas interpretaciones, Recuperado en febrero 2009 de www.eumed.net/rev/cccss/03/cpt.htm

TRABAJO COLABORATIVO SESIÓN 8

,TRABAJO COLABORATIVO


Equipo 3


Sede: UGM Orizaba Rectoría Norte


Tutora: Martha Raquel Hernández Maldonado


Integrantes:


Alejandro Julián Bocardo Gjumlich.
María Luisa Canizales Abad.
Sergio Iván Domínguez Carmona.
Octavio Michael Cabrera Jiménez.
Raúl Estévez Hernández.
Ana Lilia López Zarate.
Carlos Alberto Ortiz Corona.
Ma. Ángeles Gómez García.

¿Cómo se delimita la problemática en el proceso de investigación/evaluación?

Primero que nada, podemos decir, que es una lista de ciertas características contextuales que se deben de tomar en cuenta, sin dejar aun lado las necesites de los participantes intrínsecos y extrínsecos de la indagación, por ejemplo:


Para delimitar el tema también se tendría que tomar en cuenta, poder concretar el tema en una zona a la cual se pudiera tener acceso, no se puede hablar de un tema de Japón y el investigador vivir en México, ya que, no se podría realizar un buen estudio de campo.


Con ello, podemos decir que se delimita en base a tres pasos:


1.- Se concreta el problema. Se señalan y describen diferentes enfoques del problema y se detectan las relaciones y las diferencias que existen entre esos enfoques, adhiriéndose implícita o explícitamente a sistemas teóricos que pueden servir de marco a otras problemáticas.


2.- Se trata de inscribir el trabajo en uno de los marcos teóricos. Se aconseja de principio remitirse a un marco teórico existente. Ello se realiza tomando en cuenta las convergencias entre el marco teórico, la pregunta inicial y la información tomada de la fase exploratoria.


3.- Se aclara la problemática. Consiste en exponer los conceptos fundamentales y la estructura conceptual que fundamentan las proposiciones elaboradas como respuestas a la pregunta inicial, adquiriendo una forma definitiva en la estructuración.


Por otro lado, él investigador tendrá que tener presente el definir en primera instancia el objetivo de la investigación, posteriormente que variables se van estudiar, cuál será el alcance que tenga el estudio, factibilidad del estudio, definir el nivel de investigación (explorativo, descriptivo, correlacional o explicativo), analizando un panorama en el cual exista una problemática que aqueje de manera considerable al mismo e influya en las actividades que rodean el contexto del investigador; siendo así, se analizan las diversas posturas que giran en torno al tema y se pueden hacer indagaciones en ellas para definir un objetivo que dé cauce a la pregunta de investigación.


Es importante señalar que en nuestra área laboral tenemos que examinar con que información vamos a contar y lo factible en cuanto a tiempos tendremos para realizar nuestro trabajo, ya sea de investigación o de evaluación, de la misma forma ver si nuestra institución dará acceso a datos que pueden servir para la realización del trabajo.


“Podemos divagar si no se trata de “cercar” o “encuadrar” un específico problema y esto se puede lograr si partiendo de un árbol de decisiones seleccionamos solo una de sus variables, hasta conseguirlo” (Estévez, R. 2009)




¿Para qué sirve la delimitación de la problemática en el proceso de investigación/evaluación?
Es un margen panorámico, en el cual nos centraremos a seguir sin rebasar limites fuera de contexto, además, sirve porque proporciona el esquema teórico en el que se va a basar la estructuración del modelo de análisis, constituye el fundamento de la investigación, es la perspectiva teórica que nos va a permitir enfocar el problema de investigación, se constituye en el fundamento de la investigación. Su planteamiento implica: el análisis de la situación, se establecen las variables, las hipótesis y el marco de referencia; ayudando a que el tema se haga más accesible para el investigador y no tenga que poner mucha información, solamente la más precisa para que el tema se entienda bien.


En este punto será primordial que el investigador tenga presente los limites, alcances y objetivos de su investigación; de tal modo que se enfoque o concentre en los aspectos precisos del problema, con ello evitará perderse en la información sin poder concretar resultados, también es vital porque se puede caer en divagación sino se determina un espacio, actores y un tema ceñido al contexto que envuelve al investigador, asimismo estrecha y facilita la búsqueda de una bibliografía más precisa que ayude a argumentar y definir aspectos claves para la investigación o evaluación, y no caer en posibles hipótesis que no tienen que ver con el planteamiento del problema y confunda la información plateada.


Todo esto, es necesario, ya que, se divagaría en la colecta de la información y al final no se estaría en condiciones de centrar una respuesta específica a una problemática específica.






¿Cuál es la relación entre la problemática y el marco de referencia?


El marco referencial nos servirá para sustentar y comprobar la problemática planteada por el investigador/evaluador, y así defenderlo ante los demás, con el apoyo de otras investigaciones para que no se pierda y este seguro de su punto de vista.



La problemática como su nombre lo dice es aquella que gira en torno a tema que piensas investigar o evaluar, el marco referencial es lo que utilizaras para realizarlo, van de la mano ya que en el segundo podrás aplicar los concepto, contextos y la o las teorías en las que te basaras.


El marco de referencia proporcionará al investigador la información que sostendrá la relevancia y pertinencia del estudio; El marco de referencia proporcionará al investigador los datos que le facilitaran tanto la delimitación correcta del problema, como el establecimiento de conclusiones más certeras y concretas, Una vez definida la problemática, el marco de referencia nos permite encuadrar el estudio a través de analizar y exponer diferentes teorías buscando conceptos y antecedentes válidos en otras investigaciones, sustentándolo teóricamente. Va a encuadrar teóricamente nuestro proceso de investigación, ayudando a prevenir errores.


En conclusión, la relación entre uno y otro se conjuga a partir de la necesidad de resolver un problema. Existe mucha información de diversas indagaciones surgidas a partir de un planteamiento y objetivo a estudiar, los resultados que se esparcen en un mismo contexto científico o académico pueden originar un nuevo conocimiento, ya que, en el marco referencial se identifica con precisión lo que queremos investigar o evaluar. De esa forma se orienta al lector y nuestro curso de acción sobre lo que se espera encontrar posteriormente en el resumen o conclusiones de ese proceso.



¿Cuál es la relación de la pregunta inicial con el marco de referencia?


Es el punto de partida para poder efectuar la indagación requerida en la pregunta inicial, por ello, la relación existente en el momento en que la pregunta inicial es el objeto de estudio. De ahí que se busquen otras investigaciones para encuadrar su estudio. La pregunta inicial es el hilo conductor en nuestra investigación. Sirve para darle el enfoque de estudio (psicológico, pedagógico, etc.); es lo que se pretende resolver de la problemática, tu campo laboral y el marco referencial son elementos englobados que se utilizaran para resolver este trabajo de estudio.


Ambos se relacionan para que el investigador desarrolle su tema de investigación tomando un punto de vista, para que de ahí lo trabaje y pueda desarrollarlo bien y no se enrede, esa relación se da desde el momento en que el marco de referencia sustentará a la pregunta inicial, a través de la búsqueda de teorías y conceptos que den valides a la investigación por medio de otras investigaciones; es decir, lo que dará sustento teórico al estudio; en base a la pregunta (s) inicial origina al marco de referencia mediante la problemática abordada, pues los elementos teóricos, conceptuales y contextuales que la conforman, dan cabida al estudio minucioso que se conforma por estos tres últimos llamado marco de referencia.


Por ello, la pregunta inicial debe ser lo suficientemente clara y precisa ya que debe encerrar todo aquello que se encuentra analizado en el marco de referencia y es finalmente lo que se pretende investigar o evaluar, por ello es que se encuentran íntimamente relacionados la pregunta con el marco referencial.






¿Qué es el marco de referencia y qué partes lo constituyen?


Es el encuadre del estudio. La investigación de la pregunta inicial se sustenta con la investigación y análisis de otras teorías. Las tres líneas que se siguen para la conformación del marco de referencia son:


El marco teórico. En donde se ubica el objeto de estudio dentro de alguna de las teorías existentes y hacer una descripción de los diferentes elementos de la teoría.


El marco conceptual. Donde se define el significado de los términos que se van a emplear con mayor frecuencia y sobre los cuales convergen toda la investigación. Desmembrar la pregunta inicial, definiendo cada término.


El marco contextual. Se habla del marco espacial (el lugar específico donde voy a llevar a cabo mi investigación) y del marco temporal (el tiempo en el que se va a llevar la investigación). Es hablar de espacio y tiempo en el que se llevará a cabo la investigación.

Por tanto, el marco de referencia constituirá y buscará conceptos que le den valides y sustentabilidad al estudio a través de otras investigaciones, llevándolo con esto, a un sustento teórico, determinando las pautas para realizar la investigación. El marco de referencia especifica el orden que debe seguir el investigador para hacer sus indagaciones, ubica el objetivo en un contexto, un marco conceptual y un marco teórico, teniéndolos como elementos imprescindibles en la constitución de la investigación.

Trabajo colaborativo consenso sesión : interdisciplinariedad

1. ¿Cuáles son, de acuerdo con el autor los dos caminos para explicar el origen del concepto de interdisciplinariedad?El primer camino sería hacer un recorrido histórico y buscar la esencia de dicho concepto desde los pensadores antiguos y los pensadores modernos.El segundo camino puede caracterizar dos momentos importantes: el primero que va desde la Primera Guerra Mundial hasta la década de los 30. El segundo lo sitúan luego de la Segunda Guerra Mundial, la UNESCO propone trabajar en la búsqueda de soluciones.2. ¿Con base en la lectura, cuál diría que es uno de los cuestionamientos básicos que se puede hacer a la investigación interdisciplinaria?- Existen tantas tipologías (clasificaciones) como autores, por la intervención de varias ciencias.- Se dificulta el llegar a puntos de acuerdo, por los diferentes puntos de vista de cada una de las ciencias que
participan en la investigación.- Los discursos sobre el tema resultan en extremo confusos e inconsistentes.- Lo mismo se puede decir de sus prácticas.3. ¿Cuáles son las cinco tipologías de lo “no disciplinar” manejadas por el autor y en qué consisten?
- La interdisciplinariedad lineal tipo 1: Se da cuando varias disciplinas abordan un tema de investigación, propuesto por alguna persona.- La interdisciplinariedad lineal tipo 2: Una disciplina se apoya de otra, para que el tema a investigar se enriquezca más y se defienda mejor.- La interdisciplinariedad dialéctica. La disciplina 1 y 2 se apoyan conjuntamente, van de la mano una de la otra.- Nivel dialéctico fractal simple: Se puede ocurrir a la ayuda y existencia de otra disciplina, aquí puede derivarse una ciencia nueva, para apoyar la investigación.- Nivel dialéctico fractal complejo: La interacción de todas las disciplinas, que es la que cuesta más trabajo para poner en orden., las ideas que aportan para la investigación.
4. ¿A cuál de las tipologías correspondería la Zoosemiótica?
La Zoosemiótica es la ciencia que se encarga de estudiar la comunicación en los animales, pero en está también se deriva otra ciencia llamada Semiótica, la cual se encarga de el estudio de los signos y mensajes que el hombre utiliza para comunicarse; entonces por la participación de estás dos ramas y por la complejidad que presentan cada una en su estudio y desarrollo, podríamos ubicar a la Zoosemiótica en el nivel dialéctico fractal, por ser una ciencia muy nueva y difícil de comprender y llegar a un acuerdo de estudio. Integrantes del equipo:
Ana Lilia López Zárate.Maria Luisa Canizales Abad.Alejandro Bocardo Gjumlich
Octavio Michael Cabrera Hernández.
Publicado por Alejandro Bocardo G. en

"El prejuicio: Barrera intelectual"

Por: Octavio Michael Cabrera Jiménez.

En nuestra actualidad, millones de personas somos vulnerables ante uno de los agentes más comunes dentro de nuestra estructura cognitiva: El prejuicio.
Éste último se considera como un aspecto negativo que ofusca la realidad con un despliegue de juicios erróneos, y en su mayoría, nos llevan a la obstrucción del verdadero conocimiento. Definitivamente es imprescindible tener en mente que un buen pensador crítico debe poseer un claro sentido intelectual de la justicia, humildad intelectual y una empatía intelectual de lo que juzga, entre otras (Espíndola, 1996)
Y es que al hacer referencia a la relación que lleva el pensamiento crítico con la problemática de los prejuicios podemos aseverar que para realizar una publicación, ya sea periodística, académica o destinada a otras vertientes de la información, se debe tener presente al pensamiento crítico como base fundamental de lo que se juzga y se informa. Uno de los obstáculos más importantes que irrumpirán nuestra óptima gestión informativa, es sin duda el prejuicio. ¿Porqué no encausar este último a un pensamiento hipotético que nos ayude a la evaluación del problema en cuestión como una de las siete destrezas del pensamiento crítico? (Facione 2007).
Sin duda el prejuicio puede estar implícito en muchas publicaciones y textos informativos, columnas periodísticas, en argumentos fiscales, en las relaciones personales, laborales y en un sinnúmero de clasificaciones que ambientan negativamente a la comunicación y los efectos que esta causa en torno a un contexto o una problemática en común.
Puede apuntarse que la mayoría de los prejuicios que se presentan en un canal del proceso comunicativo se dan en los géneros periodísticos de criterio personal como la columna, el artículo y algunas otras en la que el autor emite un juicio o una opinión personal.
Asimismo se debe tener claro que dada la importancia atribuida a los escritos de divulgación masiva, el prejuicio expuesto por un autor en un escrito puede afectar de manera considerable a la audiencia implementando en diversas ocasiones, la mentalidad errónea del tema que se expone y en un sentido más grave: el bloqueo intelectual.
En la actividad anterior (véase act. 4) se presentaron varios ejemplos de los prejuicios, algunos por parte del autor y otros ejemplificados por el mismo. Tomando algunos de éstos podríamos señalar lo mencionado por Núñez (2005) “La cultura de no compartir los materiales de un curso por temor a que otros me roben el curso está fundada en el principio erróneo de que el contenido del curso es esencialmente el curso”
Siguiendo esta aportación se podría localizar un prejuicio en cuestión al plagio que podría existir por parte de los consultores que visitan nuestros trabajos en un blog o una página de Internet; sin embargo, existen diversas maneras de evitarlo y no sería conveniente quedarnos con una información que puede ser de vital importancia para la comunidad académica.
Pueden citarse muchos ejemplos de prejuicios y sin duda acertaríamos a muchos en las diversas formas de comunicación interpersonal y colectiva, pero ¿como podríamos execrar este problema que nos bloquea nuestro desarrollo intelectual?
Considerando las diversas negativas que puede causar un prejuicio en un escrito expuesto a las masas es ineludible tener presente al pensamiento crítico como el cimiento de las disertaciones que giran en torno a una vertiente informativa; ya que este, como agente de análisis, actúa de manera sensata en cuanto al pensamiento sin enjuiciar con aspectos escuetos y mal estructurados. Siendo así, debe tomarse en cuenta al pensamiento crítico como solución a los prejuicios.
Espíndola (1996) nos menciona que para evitar las imperfecciones, el pensamiento requiere de algún dominio sobre los elementos que lo componen, mismo que incluyen el manejo de la habilidad para formular, analizar y evaluar estos elementos y tomando los principales de éstos en cuestión a la problemática del prejuicio debemos tomar en cuenta:
El problema en cuestión
El propósito o meta del pensamiento
El marco de referencia o puntos de vista involucrados.
Con esto lograríamos definir una idea que nos guíe a la supresión de un prejuicio hacia un cambio o rasgo que inconforma al autor. Primeramente se debe realizar un claro análisis de los elementos antes de emitir un juicio de valor y entonces podemos tomar en cuenta que el surgimiento de un prejuicio podría tomarse mas bien como una hipótesis que ayude al desarrollo de un análisis dentro de las seis destrezas del pensamiento crítico (Facione 2007) y no como un enjuiciador intransigente que obstruya el desarrollo del intelecto.
Podríamos decir que un prejuicio en su totalidad es una falta de ética en el desarrollo del pensamiento: sin embargo, este último lo podemos encausar hacia una herramienta que nos permita analizar y escrutar las diversas vertientes que implica una problemática. No basta con formularnos una idea definitiva acerca de un problema o cuestión en particular sino tomar en cuenta los diversos caminos que se nos ofrece para poder realizar un análisis sin errores y sobre todo sin afectar las ideas e integridad de los demás.



REFERENCIAS:
Vicencio, M. ¿Por qué sí hacen falta los maestros? Recuperado el 3 de septiembre del 2008 de http://www.odiseo.com.mx/node/168

Islas, O. La Asociación mundial de periódicos (WAN) contra Google. Recuperado el 25 de septiembre del 2008 de http://www.cem.itesm.mx/dacs/publicaciones/logos/espejo/2008/sep22.html

Núñez, M. Un curso no es una pizza. Recuperado el 7 de enero del 2006 de http://www.vidadigital.net/blog/2005/10/26/un-curso-no-es-una-pizza/

Espíndola, J. (1996) Pensamiento Crítico. México. pp. 105-106.

Facione, P. (2007) Pensamiento Crítico: ¿Qué es y porqué es importante? Colombia: EDUTEKA.

"El estudio independiente: gusto por el conocimiento"

EL ESTUDIO INDEPENDIENTE: GUSTO POR EL CONOCIMIENTO

Se sabe de antemano que la obtención de un conocimiento implica, en múltiples ocasiones la inversión de tiempo para investigar, escrutar, analizar y hasta en últimas instancias memorizar los contenidos que por lo regular nuestros mentores académicos nos exhortan a estudiar. Pero, ¿realmente experimentamos y asimilamos toda la información que en ese momento debemos adquirir como un conocimiento? ¿Organizamos nuestro tiempo para dedicarle lo necesario al aprendizaje que nos servirá para el desarrollo de nuestra vida cotidiana y profesional?

Nos hemos contextualizado en una educación que la mayoría de los estudiantes ha experimentado y para muchos se ha llegado a adoptar como una forma “eficaz” de la óptima adquisición del conocimiento. A este procedimiento lo podemos llamar educación de cara a cara. (De los Santos, 1996)
En este rubro podemos decir que desde tiempos remotos y hasta nuestra actualidad los estudiantes se han quedado en un “rezago educativo” y al decir esto, nos referimos a la manera que estos han adoptado de habituarse a estudiar. Las indicaciones de un instructor y la limitación a una determinada bibliografía han sido quizás las herramientas necesarias del aprendizaje para ellos, soslayando la posibilidad de adquirir los suficientes conocimientos mediante la estrategia del estudio independiente.

El estudio independiente es, podemos decir, la mejor herramienta para obtener una gama de conocimientos y juicios que nos llevarán a la satisfacción misma en nuestra vida profesional, laboral y cotidiana. Este ejercicio requiere de la total disposición individual, de indagar y examinar a conciencia las diversas fuentes de conocimiento dejando a un lado la total dependencia del maestro o instructor para lograr el aprendizaje.
Tal como lo plantea De los Santos y La enciclopedia Técnica de la Educación (1996, cit. En Santillana, 1992) que el grupo de clase está muy determinado por la evaluación del maestro, en cambio, el estudio independiente lleva consigo la responsabilidad de la propia formación del alumno.
Para lograr esto se debe precisar de una gran motivación para lograr un buen aprendizaje y tener conocimientos previos para saber planear, jerarquizar y evaluar el material del cual se obtendrá información necesaria para obtener un grado (Rentería Ávila, 1995).
Debemos tener una clara idea de lo que queremos aprender, pero sobretodo, la motivación y las ganas por hacerlo. El estudio independiente no es causa de soledad y confusión, en cambio, nos llevará a un alto grado de madurez para formarnos nuestro propio criterio de aprendizaje.

REFERENCIAS:

1. De los Santos, Eliézer (1996) El estudio independiente: consideraciones básicas en. Estudio independiente: conceptualización, análisis y aplicaciones, PROMESUP-OEA-ILCE-México.
2. Enciclopedia Técnica de la Educación, Vol. II. México: Editorial Santillana, 1992, pp. 134-135.
3. Rentería Ávila (1995) ILCE. Taller de Estudio Independiente. Recuperado el 12 de agosto del 2008.
http://www.monografias.com/trabajos14/educ-a-distancia/educ-a-distancia.shtml?monosearch